León XIV y el lugar del trabajador: una pregunta para la política y la sociedad

Por Fabricio Lucio – En Línea Noticias

Hay discursos que merecen algo más que una lectura circunstancial. Es el caso de los dos primeros discursos del papa León XIV en la Argentina, pronunciados el 8 de noviembre ante las autoridades políticas y representantes de la sociedad civil, y el 9 de noviembre ante distintos actores del mundo del trabajo, contienen una reflexión que vale la pena volver a leer. No solamente por su dimensión religiosa, sino por las preguntas que plantean sobre la economía, la política y, fundamentalmente, el lugar que ocupa el trabajador en la sociedad.

Aunque estuvieron dirigidos a auditorios diferentes, ambos mensajes tienen un hilo conductor: la persona humana debe estar en el centro de las decisiones. En el primero, León XIV lo expresó con una definición que interpela directamente a quienes tienen responsabilidades de conducción: “La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía”.

La frase parece sencilla, pero propone una discusión profunda. ¿Qué lugar ocupa la persona cuando se toman decisiones económicas? ¿Qué sucede cuando los indicadores, la rentabilidad o las metas de productividad terminan imponiéndose sobre las condiciones de vida de quienes trabajan? ¿Puede considerarse exitoso un modelo económico si deja a una parte de la sociedad sin posibilidades de acceder a un empleo digno?

El segundo discurso, pronunciado ante el mundo del trabajo en la Universidad Católica Argentina, permite profundizar esa mirada. Allí el Papa recuperó una concepción del trabajo que va mucho más allá de la remuneración. Al citar la encíclica Fratelli tutti, de Francisco, recordó que “el trabajo es una dimensión irrenunciable de la vida social”. No se trata únicamente de una actividad que permite ganarse el pan: también es una posibilidad de crecer, establecer relaciones, expresar capacidades, compartir dones y sentirse parte de una construcción colectiva.

Desde esa perspectiva, la falta de trabajo no puede analizarse solamente como un problema de ingresos. León XIV lo planteó de manera contundente: “Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social”.

Esa afirmación obliga a revisar el modo en que se discuten el empleo y las políticas económicas. Detrás de cada puesto de trabajo hay una persona, una familia, un proyecto y una posibilidad de integrarse a la sociedad. Por eso, la desocupación, la precarización y la informalidad no son solamente variables estadísticas: tienen consecuencias concretas sobre la vida y la dignidad de quienes las padecen.

La reflexión también alcanza a los distintos actores que forman parte del mundo laboral. Las empresas tienen la responsabilidad de producir, invertir y generar empleo, pero la rentabilidad no puede convertirse en el único criterio para evaluar sus decisiones. Los sindicatos deben defender los derechos de los trabajadores y, al mismo tiempo, mantener la mirada sobre quienes están fuera de los espacios de representación: los informales, los precarizados y los que no encuentran trabajo. El Estado, por su parte, tiene la responsabilidad de generar condiciones, políticas y horizontes que permitan ampliar las oportunidades laborales y sostener la inclusión.

El primer discurso aporta otra definición que completa esta mirada. Al referirse al ejercicio de la autoridad, León XIV sostuvo que “la autoridad alcanza su sentido más alto cuando se ejerce como servicio”. La afirmación no queda limitada a una consideración institucional. También interpela a quienes gobiernan cuando deben decidir sobre el desarrollo, la producción, la educación y el empleo. Gobernar implica asumir responsabilidades sobre las condiciones en las que las personas viven y trabajan, sobre las oportunidades de los jóvenes y sobre el reconocimiento del esfuerzo de quienes sostienen la actividad económica.

En este punto, los discursos permiten plantear una discusión que atraviesa las diferencias políticas e ideológicas: no alcanza con hablar de crecimiento, inversión o productividad si se pierde de vista para quiénes se produce ese desarrollo y cuáles son sus consecuencias sobre la vida de las personas.

León XIV también introdujo una advertencia sobre los cambios tecnológicos y su impacto en el trabajo. Frente al avance de la técnica y de los algoritmos, señaló que “la técnica debe estar siempre supeditada a la ética; el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano ni el valor intrínseco de la presencialidad y el esfuerzo del trabajador”. La discusión sobre el futuro del empleo, la automatización y la inteligencia artificial no puede quedar reducida a una cuestión de eficiencia. También exige preguntarse qué lugar tendrán las personas en esos procesos y qué responsabilidades asumirán quienes conducen las transformaciones.

En los dos primeros discursos del Papa en la Argentina aparece, además, una apelación al diálogo, la confianza y la solidaridad. No como conceptos abstractos, sino como condiciones necesarias para construir una sociedad en la que cada sector asuma su responsabilidad y pueda reconocer la del otro. La solidaridad, en ese sentido, no se agota en una expresión de buena voluntad: supone comprender que las decisiones de cada persona y de cada institución tienen consecuencias sobre el conjunto.

Quizás allí esté una de las preguntas centrales que dejan estas intervenciones: ¿estamos poniendo verdaderamente al ser humano en el centro de nuestras decisiones? La pregunta alcanza a la política, a las empresas, a los sindicatos y a cada ámbito desde el que se organiza la vida económica y social.

Al cerrar su discurso ante el mundo del trabajo, León XIV convocó a “trabajar con perseverancia, poniendo a Dios en el horizonte de nuestro actuar y al ser humano en el centro de nuestras decisiones”. Más allá de la dimensión religiosa de esa invitación, queda planteado un criterio para revisar las prioridades: el trabajo no puede ser considerado solamente un costo, una variable de ajuste o un dato de la economía. Es también una expresión de la dignidad humana y una de las formas fundamentales de participación en la sociedad.

Volver sobre estos discursos puede ser una oportunidad para que quienes tienen responsabilidades políticas, empresariales y sindicales revisen sus decisiones desde esa perspectiva. Porque una sociedad también se define por el lugar que les da a quienes, con su trabajo cotidiano, la sostienen y la construyen.